這是一本在企業管理中教人領導的書，三年前當我看這本書時，只覺得他寫的很棒。
三年後，我再拿來念一遍時，卻讓我感動到落淚，因為這幾年我們習修了"慈經"，
當我再看一次這本書時，我覺得他應該叫做"領導人之慈經"。
當我們在習修慈經時，不知道大家覺得什麼部份最難修?
我個人的想法是『如同母親不顧自身生命地護念他唯一的孩子』這一句最難修，
要怎麼樣去愛每一個人?要怎麼要把討厭的人當唯一的孩子疼愛?
對我而言一直是一個問號在那裡，一直到了我再看了這本書一次，
就像開了一扇新窗一樣，有了出口。
聖經裡也說到：要愛鄰人。....愛我們的敵人。
這些話也是讓很多基督徒困擾，要怎麼愛敵人呢？基督怎能要求我們去愛罪大惡極的壞蛋呢？
書中也探討了這個部份，而終究原因是因為語言文字的差異，在英文裡愛的定意是屬感官感情的，
但在希臘文裡的愛卻是有好幾種意義。
書中提到『希臘文用了「agape」這個名詞和「agapao」這個動詞，它們指的是一種無條件的愛，
指的是我們對待別人的行為，不管對方到底做了什麼，這是一種審慎選擇（deliberate choice)的愛。
在新約聖經裡，耶穌所用的愛就是「agape」，這種愛是關乎行為和選擇的，而不是一種感覺。』
僕人書中有一段提到『領導是建立在威信或是影響力之上，而威信或是影響力則是建立在
犧牲奉獻之上，而犧牲奉獻則是建立在愛之上。而威信式領導，則是要懂得愛人，懂得為人
著想，奉獻，甚至犧牲。此外，愛並不是你對別人的感覺，而是妳對別人的作為。.......
愛是動詞，是推己及人，是找出並且滿足別人的基本需求.....』
看完了這本書，同時對照慈經，了解到了佛陀要教我們的是什麼。
祂讓我們遵循行為的守則「正直剛正，善順、溫和、謙虛以及知足。
容易被護持。生活少務、簡單。善護諸根、謹慎、不輕率、亦不貪戀眷屬。
不輕犯任何極微小的過失。」
這些都是行為的準則，在面對惡人時，用這樣愛的行為應對，
這不就是修愛的一個開端嗎？！
或許現在還沒有辦法把每一個人都當自己的孩子愛護，
但在行為上先做到了，慢慢的養成了習慣，便會真正的擁有一顆愛人的心。
書中也對善順，溫和，謙虛等等有另一種語言說法，屬於外國版慈經，
更讓我覺得造物者的偉大，真理是永遠不變的，只是呈現的型式不同，
就如金剛經裡提到的「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」
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